1958年，为了适应国际市场的需求，茅台酒厂用两位手捧金杯的飞天仙女图案作为“飞天”商标代替了之前使用的“金轮”商标，专用于外销的茅台酒。“飞天”商标一出，大受欢迎，直到今天也是茅台酒显著的标识之一。
其实，茅台酒瓶上的飞天仙女，出自敦煌壁画上的飞天仙人。从起源和职能上说，飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为乐神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为歌神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀、体态俏丽、翩翩起舞、翱翔天空的天人飞仙了。
在十六国及南北朝初期，飞天的造型其实多数都是男性；到了南北朝后期才开始出现非男非女、以及男身女相等女性造型。
据说莫高窟的近500洞窟中，有270多座洞窟内绘有飞天，总数多达4500多身。她们的形象充满着生命力，有着美好、和谐、吉祥的象征，由此敦煌飞天成为美丽的代名词。同时敦煌飞天既有广泛的国际度，又有着崇高的文化地位，能代表中华元素的符号。
从1958年“飞天”商标诞生至今已经有63年， 无论是敦煌文化，还是茅台名酒，都是中华文明灿烂的见证。
俗话说“酒需三分酿，七分藏”。长久的贮藏不仅能去除新酒的刺激、糙辣，还可减少它的酸、涩、苦等味，使酒体醇厚、饱满细腻、回味悠长。
在茅台酒厂的勾贮车间，选用的是四川隆昌生产的大口陶瓷坛。四川隆昌土陶制作已有600多年的历史，在2012年，原国家质检总局批准对“隆昌土陶”实施地理标志产品保护，至今，陶坛的部分工序仍保留了传统手工制作。这种陶坛造型典雅，耐酸碱、密度小、经久耐用、透气而不渗漏。目前，茅台酒的贮存选用的是500公斤和1000公斤两种规格的陶坛。
也许有人会问了，相较于不锈钢罐子，陶坛储存损耗大，成本高，占地面积大，为什么还非要用陶坛不可呢？
因为陶坛采用的是高温烧制，粘土中的有机物被烧掉，其它气体也被排除，形成了许多大大小小的孔隙，这些孔隙使陶坛中的酒与周围环境中的微生物群息息相通、自然吐纳、交换融合，确保了酒在坛中继续老熟成为“活”酒，酒从辛辣慢慢变得柔和。
科技人员发现，茅台酒中含有1000余种微量成分，其中700余种具有风味贡献，这些成分有的来源于原料，有的来源于发酵过程自然生成，有的来源于长期陶坛储存过程自发形成。
陶坛不透光，导热慢，避免了光与酒的化学反应，保持适宜的酒温，既有窖内陈酿效果，又使酒越陈越香，具有幽雅舒适和妙不可言的“老酒味”。
有些购买过茅台酒出口版与国内版本的朋友表示，它们之间有些的差别，下面我们一起来了解一下吧。
茅台酒出口版与国内出售的版本不同
瓶盒-酒杯-标识
老版的出口茅台酒不带小酒杯，瓶盒比内销茅台酒矮一点。去年10月，茅台对外销茅台酒包装进行升级， 加入了酒杯，高度和内销茅台酒基本相同。同时，升级后的瓶盒配有丰富英文注解内销茅台酒 盒上有南京国环认证、我国有机产品标识、地理标志保护产品标识以及生产许可标识，出口的瓶盒上只有地理标志保护产品标识，出口茅台瓶盒上的图案颜色整体更鲜艳。
喷码-芯片
内销茅台胶帽有三行喷码，分别是出厂日期、批次日期、批次序号。外销茅台的三行喷码是出厂日期、批次日期、出口国代号。2013年5月22日开始，每瓶内销500ml茅台酒对应一个RFID芯片，藏在胶帽内。通过芯片可以用带有NFC功能的手机查询酒的来源，鉴别真伪。外销茅台的胶帽内不含芯片。
有机码-物流码
内销茅台背标有物流码和有机码，出口茅台酒没有有机码，物流码贴在瓶盒开口内侧，也是外观上明显区别。
背标注释
内销茅台酒的背标是纯中文，出口茅台酒的背标配有英文注解。升级后的出口瓶盒上也有大量英文标识，内销茅台没有。
酒质方面
当然从酒的品质方面来说，这两者都属于茅台酒，差别并不是特别的大，但是口感上来说这两者是有一定的差别的，毕竟出口到国外的茅台酒，为了迎合外国人的口感，相对来说会更加绵软一些，但是它不会影响茅台酒本身的酒香和品质。
收藏方面
酒都是有一定的收藏价值的，比如说红酒、我国的白酒等等，只要品质足够好就有一定的收藏价值，而且一般品质比较好的酒存放一定时间还有升值的空间呢，对于国内的茅台酒和国外的茅台酒来说，他们这两者都有一定的收藏价值。